辨认印章有什么诀窍 请问这个印章刻的什么字

这个印章是三个字：心镜氏，

这个印章是方形，字体为「摹印篆」，「摹印篆」这是一种很古老的印章字体。

许慎《说文解字》中说「摹印篆」是秦书八体之一：

“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。”摹印篆是秦汉时代的玺印文字，就是把小篆稍加变化，修长笔画截短，圆转笔画变为方折，主要是为了适应方形玺印的形状。

比如：秦代诏版上文字就是摹印篆，秦相李斯书写的一些刻石是标准小篆，对比一下就能发现区别：

知道了这些，我们就可以无障碍的读看懂这块印章上文字的笔画形态：

「心」字是典型的「化圆为方」：

「镜」的「金字旁」上面的「人」，以及「竟」上面的一点共笔，写成一横：

这个印章在「金字旁」的处理很少见，导致我开始也很疑惑。

我开始把「金字旁」，看成了一个人形「大」，上面有个「口」，就应该是「天」的古文字，但「天」在语义，以及文字构成上，是无论如何也说不通的：

所以只能是个「金字旁」，于是就查了几本篆书字典，还真找到了这种处理方式。

下图最右边的一种字形「金」，就跟这个印章上的「金字旁」处理方式一样：

分解示意一下：

「金」上的「人」，写成了一横，「王丷」上部分写成【E】形，下部分写成「尚字头」形，如下所示：

「氏」就很简单，不用解释：

所以，这三个字，「心、氏」以及「镜」字的「竟」，是第一眼就认出来了，但「金」字处理方式少见，虽然整篇考虑是「金」，但说不出道理，我考虑过是「天」、「旡（既）」，但语义也好，构形也好，怎么也说不通，幸亏在篆书字典中找到了相同的字形。

「金」这个字形的思考、确认花了半个小时。

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那么，「心镜氏」三个字是什么意思呢？

「心镜」是佛教术语，意思是心净如明镜，一尘不染，能照万象。

典故出处，如：

《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。《晋书·王湛王国宝等传论》：国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。

几种佛教字典的解释：

佛教将「宁静的心」比作「明镜」，最有名的恐怕就是禅宗的两首悟道偈：

六祖慧能和师兄神秀和尚，在黄梅跟随弘忍大师学佛的时候，写过两首有五言偈诗：

神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

据说弘忍大师见到惠能的五言诗，觉得惠能才是真正悟道，颇符禅宗所谓「直指人心，见性成佛」之真谛，遂传惠能衣钵。

从此禅宗在中国一分为二，南顿北渐——南禅惠能就之顿悟，北禅神秀之渐悟。

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29日更新：

有人问「心镜氏」的「氏」是什么意思？

就是表示自己是佛门中人呀！

比如：信佛出家的人，都为释氏。

「心镜氏」是华严宗还是禅宗的信徒自居，我也不是很清楚，也有可能是净土宗。

我对佛学没什么研究。

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同时，我见到有人提出不同意见说：不是【心镜氏】，而是【镜心氏】，按照印章一般读法，应该是从右到左，从上到下：

【镜心】【心镜】在这里，应该说表达的意思是一样的，不较真的话，无关宏旨，我开始也认为是【镜心氏】。

但是较真，仔细考虑过这个问题，我又认为是【心镜】。说说我的理由：第一，典故出处是「心镜」。

第二，我在想：如果是我刻这个印章，只有三个字，刻成方形的【缪篆】，我会怎么安排？

三个字必定有一个字要占据半边位：

很显然，小篆「镜」字笔画多，形态最复杂，刻成方形的【缪篆】最难处理：

我肯定会将「镜」字占据右边最大的空间。

「镜」跟「心、氏」任何一个字放在一个直行的话，肯定是刻不下的。

如果说，将「镜」字变小，「心、氏」任何一个放大占据半边位，是很难看的。篆刻不可能有这样的奇葩安排。

下面几种布局的示意，显然【3】是最符合篆刻的布局美学原则的：

（图做得很渣，不会玩Word，将就看一下）

所以，作者只有安排「镜」占据半个印章，「心」跟「氏」放在一个直行，占据另半个印章：

不可能有其他的安排方法，所以，不能以所谓的「印章一般阅读顺序」作为理由，认为是「镜心」。

是不是这个道理？？？

所以，我认为【心镜】是最优解！

作者原意是什么，我们不可能知道。除非作者说就应该读成【镜心】，那就是【镜心】。

或者拿出更有力证据，证明是【镜心】。

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至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的，当然是可以的。我不是说错了。

但是，从考据学的角度来说，一份证据讲一分话，若断必征：

1、这是属于没有任何证据的「自由心证」，

2、「境」和「镜」是有区别的，「心镜」「镜心」是佛教术语。你要说「心镜」和「心境」是一回事，就要拿证据出来，论证一下。（我也不知道是不是一回事，也没有深究考证）

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我说这是【摹印篆】。有人说这是【缪篆】，非常正确，但二者也是不矛盾的，【缪篆】就是【摹印篆】一种，汉代形成的：

它们共同的特点就是我在上文说的：适应方形印章，将篆文化圆为方。【缪篆】更加呈方形铺满印章。

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综上所述：我不是说：我一定就是对的，但在没有看到更多证据以前，我保持这个结论，如果有证据证明我怕错了，我随时承认。总之，谢谢各位的指正，以及不同意见，我也受益匪浅，我的信条是：1、我可能会错。2、兼听则明，偏信则暗！谢谢大家讨论读印问题。你提出的问题是“辨认印章有什么诀窍”?又附带“这个印刻的是什么字”？这就是两个层面，一个问题。我是千千千里马。我来回答你的问题。

首先，读印章要看印文的布局是如何安排的。这也是辨认印章的“诀窍”吧！为什么这样说。因为印文的安排比较特殊。他主要有两种安排方法。一种最普通的方法，就是如同正常的写文章的安排。即从上到下读印文的内容。不论印文有多少字，都是这样安排的，尤其是超过四字以上的印文，必须这样安排印文。

还有一种印文安排比较常见，也比较特殊，叫做“回文印”。这种印文安排方法，只限于四字印文。读法是从右向左，再向下，再向右。不过，印文四字的是绝大多数篆刻的特点，所以，“回文印”也是常见的印文安排方法。

明白了这些篆刻的一般规矩，我们也就有了“辨别印文的诀窍”了。

那么根据这个一般规律看题主的那个印文，应该是“镜心氏”三个字。对此，我们的几位答题朋友，引经据典，还提出不少别的意见。例如说这三个字，应该是“心境氏”，那是根本没有道理的。

篆刻的回文印，绝对只有四个字的情况下才成立，这是一个规矩。不能三个字，五个字也用回文印的安排方法。篆刻的印文一般是四个字，少于四个字的还有三个字，两个字，一个字的印。少于四个字的都要按照常规读法去读印文。只有四个字的印文才有回文印的读法。

所以，我们各位大神虽然引经据典，但是，没有用的，不能违规读文字，这是起码的印玺常识。只有一位朋友说，按回文印读，那是错误的。他还举例说：“如果是心境氏族”四个字，那倒有一说。不过，我也要指出这位朋友的另一个严重错误。印是私用印信，根本不能有集体性的字。所以，假如要以“心境氏”为四个字的印，那也只能是“心境氏印”四个字比较合理。

所以，题主的篆文是“镜心氏”三个字，这是没有问题的，无需引经据典，至于怎么解读印文的内容，那是第二位的事情。

结论：读印文的诀窍，也是辨认印章内容的基本常识，就是首先要看是常规安排印文的还是回文安排的。记住：回文印文必须是四个字，而且只能是四个字一种情况下才有可能。

最后我们简单谈谈题主的“镜心氏”三个字的篆刻艺术。说实在，这个印是初学者的习作。刻印不是从平稳中来而是有点花里花哨。

作者吸收的技法比较多，主要采用了唐印“九叠印”的风格手法，但是，也不是很典型的九叠印。字法取势是化圆为方。同时，又吸收了敲边法，把边款和文字笔画，弄得斑驳陆离的，实际从印文内容的表达来说，没有必要这样做，因为印文中的“镜”字，就是一面镜子，你想想，镜子斑斑驳驳，那怎么“开鉴”?显然，这是不够成熟的篆刻，也是没有吃透篆刻技法的表现。更是缺乏篆刻艺术修养的表现。

至于空间疏密关系的安排基本合理，只是值得表扬的地方。

更重要的是，没有把篆书的书法艺术吃透，所以，有些笔画粗细不一，没有韵味，这是需要亟待提高的地方。吴昌硕提出篆如书，书如篆，这是每一个学习篆刻的朋友要努力的方向。